标题：[原创]辩证的艺术
象棋作为艺术中独特的一枝，它的特色之一就是充满了艺术的辩证法，它的辩证色彩是如此浓郁而强烈，以至于和其它艺术样式比较起来，我们无法不把它视为辩证法的化身，无法不把它称之为“辩证的艺术”。
辩证法的祖师爷是德国人黑格尔。那是二百年前的往事。后来马克思对黑格尔辩证法中的唯心主义进行了“大刀剜心”式的外科手术，又对费尔巴哈唯物主义中的形而上学部分开了一刀，成功地合成了一种新的理论，也就是人们常说的“辩证唯物主义”或“唯物辩证法”。有趣的是，黑格尔不知道，马克思恐怕也不清楚，在遥远的东方，在古老的中国，至少两千年前就有了辩证法的活教材，这就是多少年来一直被人们视为“草野蓬窗之戏”的象棋。
艺术的辩证法则，在任何一种艺术中都可以找到例证。绘画中的“计白当黑”，书法中的“笔断意连”，篆刻中的“疏可走马、密不通风”，雕塑中的“静中寓动”，音乐中的“华丽与朴素、主旋与配器、大调与小调”，文学中的“以乐境写哀，以哀境写乐，倍增其哀乐”，都是俯拾即是的证明。但象棋不同。它似乎存心要用自己来证明辩证法的魅力，存心要变成辩证法的活词典和中国版。它不满足于仅仅含有辩证法的某些元素，要做就做到极致，要“辩证”就“辩证”到家。——这才是它的风格和追求。让我们从不同的角度来欣赏这门辩证的艺术吧——
在子力功能设置上，象棋的辩证原则是：“有长有短、有利有弊、轻重一体、小大互易”。从子力的威力上说，车是最强大的。棋谚云：“一车十子寒。”就车这一个体而言，它如占据要隘，有“一夫当关，万夫莫开”之势。倘若偏处一隅，则不仅难以发挥其应有的威力，而且往往还会成为对方攻击的目标。这是问题的一方面。如果我们站在全盘的高度来看，就会发现车的威力再大，也是为将帅而存在的。在必要的情况下，不要说弃马弃炮，就是弃掉大车也应在所不惜，在极为特殊的情况下，甚至可以看到连弃双车的惊心动魄的场景！从攻击的角度看，车的威力远远超过步履蹒跚的小卒，但在临枰对弈时，欣赏名局时，我们又常常看到，获胜的一方有时是以牺牲大车为代价，最后仅以一只小卒（或一炮、一马）生擒了对方主帅。子力价值，是象棋理论中的一个基本概念。根据子力价值的判断，在通常的情况下，我们需要“丢卒保车”；但遇到特殊情形，则可能需要“弃车留卒”，灵活机动地决定取舍，才是高明的取胜之道。喜爱排局的朋友，没有不知道“蚯蚓降龙”这一名局的。蚯蚓者，小卒也；龙则是对方的大车。孰强孰弱？不能只记得子力价值，还要看具体位置和全盘形势。这些屡见不鲜的事实告诉我们：“强和弱、大和小、长和短、利和弊，都是相对的；在一定条件下，矛盾的双方会向相反的方向转化。”而这一点，恰恰是辩证法的精髓。
我们知道棋枰上的一切精彩故事都是围绕攻防而展开的。从子力的特性来看，士象偏重于防守，车马炮兵则更多地赋予了进攻的职能。然而会下棋的人都知道，这只是相对而言。在特殊情况下，一着“将军大脱袍”（飞相）或者一着看似平淡无奇的撑士，却成为决定整个战役胜败的关键。它们虽然不能过河，可照样参与进攻，有时甚至成了主宰全局的“天之骄子”！在棋枰上，进攻与防守，前方与后方，主角与配角，安全与危险，先手与后手，一切都是既确定又不确定的，它就像这个时刻处于变化中的大千世界一样，只有随机应变，对具体情况作具体分析，始终坚持“实事求是”的原则，在客观分析的基础上选择正确的对策，才能赢得胜利，笑到最后。
具有一定棋艺修养的棋友，都知道“宁失一子，不失一先”的棋谚，都知道“车不立险地”，“马换炮，不蚀钞”，“马跳边，死一千”，“马入宫，必遭凶”等等诸如此类的格言，然而高明之士从来不会拘泥于此，他们知道，在特殊情况下，该保子还得保子，该委屈还得委屈，不能死搬教条，也不可意气用事；他们知道，在特殊情况下，车在险地，是可以如诸葛亮般地“亮居虎口，安如泰山”的；有时候回马窝心，不但不是坏棋，反倒是运调子力、调整结构、以退为进、移步换形的必要举措。“高手无定式”，说的正是这个道理。
初学象棋的蒙童，都知道千万不要把棋子送到对方嘴里，让人家白白吃掉。但高手偏偏像是“不会下棋”似地，动不动就送个兵，送个马，有时车、马、炮三个大子都在对方口中，观者看得目瞪口呆，一个劲地替自己喜爱的大师惋惜。后经旁人指点，于是醍醐灌顶，于是唏嘘赞叹。他们只知道高手就是高手，端的厉害，却不知道这关系到象棋的辩证法。但凡下棋的高手，无一不是辩证法的大师，活学活用的典型。
子力运动的方向，在一般情况下总是以对方将帅为目标。尤其是过河的兵卒，越逼近对方将帅，则越有威力。边卒过河，总是以逐步向棋盘中心靠拢为原则，但在排局“竹外横枝”里，我们却惊奇地发现，那只过河小卒偏偏不向里面靠拢，反倒向外边挪了一步，事实上，恰恰是因为这一异乎寻常的决策，打开了通向胜利的玄妙之门。
象棋从形式到内容、从战略到战术、从开局到残局、从一枚棋子到通盘设置，无不浸透了“辩证法”的思想光华。辩证法的每一条法则都可以在象棋里找到对应的诠释。甚至连它实现这种“传道、解惑”的手法，也淋漓尽致地体现了“辩证”的艺术。应当指出，象棋的辩证法则，集中体现了具有中国特色的军事思想，高度概括了具有中国特色的竞争艺术，如果说它还有辩证法难以包容的深刻内涵，那就是“和平”或者说“大同”的观点。就其本质而言，对弈双方如果都不犯错误，必然的结果应该是会心一笑，握手言和。前贤说得好：“止戈为武”。“戏兵”真意，原在“罢兵”；战争的目的是为了消灭战争，走向和平。不过，这已是题外之旨了，就此打住。从楼主的几篇文章特别是本文来看，楼主熟谙艺术辨证法、艺术史等方面的艺术理论，比如“虚实相生”、“动静结合”和文中所说的“有长有短、有利有弊、轻重一体、小大互易”等对立统一的艺术法则；也深味象棋的深刻内涵，并运用艺术理论、美学理论，对象棋进行“解剖麻雀”式的艺术理论分析，“刀工”精细，游刃有余。
象棋作为艺术，自然有其“艺术美”，在形式上、内容上都有其美的底蕴，是几千年来中国乃至东方独特的审美观念之物化，是自然美、社会美、意识形态美之浓缩。人们把她称为“智慧的体操”，主要原因就在于象棋隐含着艺术美。仅此可见，象棋理论的发展空间还很大。期待楼主奉献更多这方面的力作。
这篇我得慢慢消化，先顶了！~
楼主文章写得有深度，佩服，愿多阅。
